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    我问问 他啥时候去过比利时?? 他一直在南斯拉夫,然后去的俄罗斯! 之后就去曼联了 03年1月的时候疯传国米想买他,买来后在租借出去! 不知道后来为什么就搁浅了!!!!
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    请问一下 可以给空间增加几个功能吗? 就是让 相册分类和文章的分类 以及各篇文章 可以随意调换顺序~~~~ 可以吗???
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    吧主怎么还米删我帖? 默认了吗?
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    不点儿姐说不定我们明天排名还会升呢??哈哈哈 那我就要谢谢他们了
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    回复:9楼 只穿短裤 【问】楼下,第一次做(爱)是在什么时候
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    自己没看帖吧 ··
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    楼上何解
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    12-你说啥玩意- -?  ·你忘了,我是谁,么?·
  • 28南川来姐募胯僻灭电气有限公司    [户县网友]  评价:  11369   次
    所以看一个人做事,不要看事情的发展过程,而要看他心理上的安顿。这就是给我们一个起点,"视其所以",再给我们一个过程,"观其所由",最后给我们一个终点,"察其所安",那么就会"人焉哉",人还往什么地方去藏起来呢?"",就是藏匿的意思。   当你经过这样一个过程的分析,你说这个人还怎么能藏起自己的真实面目呢?这个人的心你弄明白了。 孔子不光告诉你"知人"很重要,他还告诉你"知人"的方法,就是你不要在静止的一点上考察一个人的言与行,不能断章取义说谁说什么话了,所以他是个什么人,不仅要听其言,还要观其行,而观其行不单在于一个结果,而在于一个动态的过程。   在这个世界上,我们每个人做的事情看起来大同小异,日出而作,日暮而息,一日三餐,娶妻生子,大家好像都差不多。   但是,如果我们仔细分析每个人的人生,其实是千差万别。   同样是吃饭,有些人是为了充饥,有些人是为了美食;同样是睡觉,有些人是为了休息,有些人是为了做梦。   每一个人他的动机都不相同。   你要从他的行为背后去追究到真正的原因。再说得进一步,你如何去观察一个人呢?   孔子告诉我们,你要去看一个人的过错,因为每个人的过错最终都是可以归类的,叫做:"人之过也,各于其党。"(《论语·里仁》)"党",就是结党营私的"党",在这里指归类,每个人的过错都是可以归进哪一类的人所犯的错误。   孔子还有一句话,叫做: "观过,斯知仁矣。"(《论语·里仁》)你看一个人的过错,就知道他是不是一个仁义的人。这就教给我们更进一步的方法,不仅要我们看每一件事的过程,还要去看看这个人的过错何在。   大家都知道托尔斯泰有句名言,说幸福的家庭都是相似的,但不幸的家庭各有各的不幸。从某种意义上来讲,我们在这个世界上做的很多善事差不多都是相同的,对吧?比如,扶老携幼,实行一些忠信之道,其实很多的社会基本价值是趋同的,但你去看,人的过错却千奇百怪,不一而足,在过错里最见人心。   人这一生,其路漫漫,孰能无过?真君子不是没有过错,而是能从他的过错中洞察人心。有人是因为软弱犯错,有人是因为轻信犯错,很多人的过错是源自善良。   我们以前说过,学生问孔子:"以德报怨,何如?"孔子告诉他,你应该"以直报怨,以德报德" (《论语·宪问》)。"以德报怨"不也是一种过错吗?   有很多人都是由于内心过于慈悲、柔软,而超出了底线,所以屡屡被伤害。这也是一种过错。从这种过错中,你或许能看出这个人心中一种深刻的善良。   所以孔子说,"观过",你就可以知道他是不是一个仁义的人。这其实是一个看人的方法。这种观点很有意思,它可以超越时间,适用于不同的时代。   其实,人们面对过错的时候,怎么去观察他们,有两点很重要:第一点,就是犯错之后的态度。用孔子学生子贡的话说,君子不是不犯错,但君子之过如同日月之食,太阳和月亮都在天上,太阳再灿烂也有日食,月亮再皎洁也有月食。所以,"过也,人皆见之",他错就错了,大家看得见,是明摆着的;"更也,人皆仰之"(《论语·子张》),改了之后他还好端端的,你还得仰望他。 所以,君子"过则勿惮改"(《论语·学而》),错就错了,别怕改;"过而不改,是谓过矣"(《论语·卫灵公》),错了不改才叫过错。这一点很重要,错就错了,马上改。   第二点,真正的君子还有一个特点,叫"不贰过"(《论语·雍也》)。用今天的话来说,就是不犯同样的错误。人这一辈子是可以犯错误,但是犯错误也要有点品质,也要高级一点,我们不能屡屡犯同样一个错误。

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